البدعه مفهومها، حدها و آثارها

اشاره

مولف:جعفر السبحانی

ناشر:مؤسسه الإمام الصادق

المقدمه

بسم الله الرحمن الرحیم البدعه وآثارها الموبقه والحمد لله رب العالمین، والصلاه والسلام علی سید رسله، وخاتم أنبیائه وآله ومن سار علی خطاهم وتبعهم بإحسان إلی یوم الدین. البدعه فی الدین من کبائر المعاصی وعظائم المحرمات، دل علی حرمتها الکتاب والسنه، وقد أوعد صاحبها النار علی لسان النبی الأکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)، وما هذا إلا لأن المبتدع ینازع سلطان الله تبارک وتعالی فی التشریع والتقنین، ویتدخل فی دینه ویشرع ما لم یشرعه الدین، فیزید علیه شیئا وینقص منه شیئا فی مجالی العقیده والشریعه، کل ذلک افتراء علی الله. بعث النبی الأکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) بحبل الله المتین وأمر المسلمین الاعتصام به ونهی عن التفرق وقال: (واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا واذکروا نعمه الله علیکم إذ کنتم أعداء فألف بین قلوبکم فأصبحتم بنعمته إخوانا) - (آل عمران / 103). [ صفحه 6] ولکن المبتدع یستهدف حبل الله المتین لیوهنه ویخرجه من متانته بما یزید علیه أو ینقص منه، وبالتالی یجعل من الأمه الواحده أمما شتی، یبغض بعضهم بعضا ویلعن بعضهم بعضا، فیحولون إلی شیع وطوائف متفرقین، فرائس للشیطان وأذنابه، وعلی شفا حفره من النار، علی خلاف ما کانوا علیه فی عصر الرساله. إن المسلمین بعد رحیل الرسول تفرقوا إلی أمم ومذاهب مختلفه ولم یکن ذلک إلا إثر تلاعب المبتدعین فی الدین والشریعه بإدخال ما لیس من الدین فی الدین وکان عملهم تحویرا لصمیم العقیده الإسلامیه وشریعتها. فلولا البدعه والمبتدعون وانتحال المبطلین، لکانت الأمه الإسلامیه أمه واحده، لها سیادتها علی جمیع الأمم والشعوب فی المعموره. وما أثنی ظهورهم إلا دبیب المبتدع بینهم، فشتتهم وفرقهم بعد ما کانوا صامدین